落葉不掃，待知音。

作者：宣化上人　法界佛教總會◎2006年

宣化上人在這本書裏所闡釋的佛法，之於我，是用辭有些偏激而使我有些不解的。寫在這裏，紀錄些個人的想法。

「生愛死病就是因為同性戀不合乎陰陽造化的道理；這是亡國滅種的行為，是互相摧殘的行為，是互相暗殺的行為。它的害處說不能盡，可是竟有這些妖魔鬼怪在世界上興風作浪，提倡同性戀。我雖沒有計算過，可是我知道全世界，大約最少有一半以上的人類有同性戀的趨向。全世界幾十億的人口裏頭，每一個國家都有一半的人有這樣的傾向。這是一種破壞國家的行為、破壞個人的行為、破壞所有家庭的行為。這種行為是違背造化、違背陰陽道理的。本來『一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾』，偏陰或者偏陽，是一定會有絕症生出來的。我們這些人，都在這兒縱欲貪愛，為所欲為，連禽獸都不如了。」－頁50

七情六慾，是謂凡人，這與同性戀與否，本無相干。神造人之初，本無性別，而神本身，亦有「雌雄同體」，即是沒有性別的象徵。一直以為，神造萬物，皆賦予雌雄兩種性別，除了結合、繁衍外，是要萬物學習尊重。愛死病的形成在於「慾」，同性戀即便不合乎陰陽造化，他們的愚與癡，與凡人的七情六慾並無二異。

佛教提倡因果與輪迴。而我以為，所謂的同性戀，亦僅是前世今生的因果輪迴。與人相遇，施與得，愛與恨，是前世的因，造就今生的果。前世欠的，今生注定必須償還。與人約定，此世為人，必重然諾。無關男女，只關因緣。

亡國滅種，如單指繁衍後代，這是確實的。但反觀現世，許多人因慾念而生孩子，古云生養，今卻有人生而未養。或者無能為力，或者因為自私，許多孩子在育幼院無父無母，更有自小承受諸多苦難，貧窮饑餓，不知生為何故者。亡國滅種事茲體大，但造就無辜更無意義。

見過同性戀者無法生育，於是領養育幼院的孩子。我不確知這樣的人有多少，但願意付出愛，並且不為骨肉相親而愛，這樣一個人的心良善美好，就並無什麼不對。「同性戀」，不該是一種原罪，身而為人皆有愛，而愛是來自於心，無關男女。

再說最末一句「連禽獸都不如」，這出自一位佛教上人之手筆，使我感到驚異。萬物生而平等，原也是佛教一再闡述的，所以吃齋食，不殺生。拿人與禽獸比，一旦有所比較，便無所謂的平等。人自然不比萬物高貴，禽獸亦是血肉之軀，人連禽獸都不如，是人的行為偏差了，抑是禽獸的地位低賤了？

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「所以我想起來十八、九年以前，有一位小孩子，她曾經受父母的影響要吃齋，因父母對她說：『人吃羊就會變羊，吃豬會變豬，吃牛就會變牛。』這孩子當時只有兩、三歲，剛會說話，就問她父親（他是個教授）：『你告訴我吃豬變豬，吃羊變羊，吃牛變牛，那我吃菜將來會不會變菜呢？』她父親也不知道怎麼答覆了，然後就來問我，我覺得這個小孩子思想還不錯，我告訴她：『因為動物有血有氣，牠們都願意活著。植物雖然也有生性，但是很愚癡，沒有那麼聰明。而動物有腿，人要殺牠，牠就跑了；植物雖然有生命，但是沒有腿，你想吃它，它不會跑。』我向這孩子解釋，這小孩子從此也就吃齋了。」－頁291

若我是那位小女孩，我想問的是：「植物若是愚癡的，這樣，吃齋的人，是否成為愚癡之人？」

萬事萬物，大抵只有植物是乾淨的，因它不爭，並且沉默，逆來順受。但這並非因為它們愚癡。植物有靈性，順應天時與自然，綻放有時，凋萎亦有時，不強求，並且捨得。成為一株植物，或許是因前世的善，而今生長，茁壯，付出進而死亡。一生短暫，卻是無聲的美麗。

宗教使人信仰，是因使人有所相信，進而有所感激。植物長於土地，知人要採摘它，不逃也不叫，並非因它生來無腿亦無口，是因它知道，這是天命。一個知天命的人使人尊敬，而一株知天命的植物，該使人對它心存感激。

這是我所以為的，佛法最本來的面貌。

至於悟，隨人。